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用什么心态拍摄马街——关于纪实摄影的一个片段的思考

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神马小岛 发表于 2013-2-17 10:21:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
 

马街书会举办的日子临近了,影友们也许又重温了那个多年的困惑“去马街书会拍照,不去了后悔,去了更后悔。”

      说不去了后悔是因为那是个民俗大观,一个沉淀了700多年的民俗活动。近水楼台先得月,我们平顶山的影友似乎更能接地气拍到好片子。事实上我们平顶山不乏拍到马街书会好片的摄影人,他们如果不去马街也许会更后悔,因为拍摄马街已经成为他们摄影生活的不可分开的一部分。那么其他的影友也有说后悔的,究其原因是在我们观看了历年来出自马街的摄影精品后,也想在那里找到精品的影子,找到身背肩扛的独行的说书人、找到精神矍铄专心听戏的人们、找到纯粹的一个具有深厚文化背景的完完全全的马街书会,但是去了之后感到了失望。眼里看到的马街俨然已经成为一个商品集市,一个农贸市场,书会的文化寄寓在整个会场的一角,成为了这个农贸市场的陪衬,失望至极仍是失望。

     许多年前,从马街拍照回来乘坐的一辆“蹦蹦”车上,遇到一个拿了一整根甘蔗的十一、二岁的少年,面对他的同伴疑问,这个少年自豪的回答:“这根甘蔗是给我妈妈的,是我从马街带回来的。”从这句话中,我有了一种启示:马街书会是一个跟文化有关的乡村集市,来这里的乡党们要获得的是一种精神上的愉悦,一种视觉和听觉上的满足。他们从各个村落冒着大雪后的泥泞、冒着早春从平原上掠者干旱的土地上卷起的黄土,他们要得到的是一种逍遥,一种脱去了躬耕辛劳之后的逍遥。在这种逍遥之后,他们又将开始一年的奔波和操劳。

给予以上的认识,俺觉得拍摄马街书会对于我们平顶山的影友们来说,真的是不去了会后悔的一件事。

 准备好拍摄器材,准备去马街吧。

 

后记:在报纸上看到了一篇文章《只有人性,没有“底层”》(作者康国生),联想到马街书会即将开始,给影友提了这么一个建议。匆忙之中有讲的不到之处,敬请参阅这篇文章。

 

 

 

只有人性,没有“底层”

康国生

最近,四月风关于“底层”的相册和评论文章不少。大家平等交流,各抒己见,没有人身攻击,是个很好的现象。也符合四月风对评论者倡导的“求异存同”理念。下面就说说我对这个话题的一点粗浅看法,不当之处敬请大家指正!

我觉得,“底层”是个不错的拍摄题材。尽管过去有很多人拍过了,如今“荷赛”也冷处理了,但这绝不是“底层”淡出镜头的理由。底层题材,就像经久不衰的爱情故事,永远讲述不完。
底层,是社会的重要组成部分;底层,有自己喜怒哀乐;底层,有真善美与假恶丑的映衬;底层,更有人性光辉的闪现。底层,没有理由不受到摄影师的关注!中国古典诗歌等文艺作品关注底层;托尔斯泰的《复活》赞颂底层。《红楼梦》里讲述上层,更歌颂刘姥姥那样的底层。

拍摄的关键不在于是上层底层,而在于透过各种断层,折射出怎样的思想精髓。刻意表现底层的苦难,而漠视底层劳动人民苦中作乐以及积极向上的拼搏精神,当然是有失偏颇的;用底层悲辛的画面来发泄作者内心对社会的积怨更是不可取的,甚至是可悲的。
底层不应成为有碍观瞻的社会死角,没有底层的辛劳,上层也不会安稳。问题的关键在于我们怎样解读底层。

另外,一切拍摄,不管面对上层底层,实质上成像的都是拍摄者的内心世界。任何不忠实客观的成像,都会构成一种深刻的反讽,历史会作出公正解读。例如,我记得在十年动乱时,有这样一幅照片:小孩在挤挤挨挨的稻穗上跳舞。实际上拍摄者是把小孩儿放在撮成一片的稻捆子上造假搞成的,主题是歌颂农业八字宪法——合理密植、亩产万斤粮、大丰收。这样的照片讲述的故事,最终恰好与作者表达的意图相反。所以,有人拍摄了一些底层的片子,哪怕视角有失公允,距离不够贴近,读者也没必要慌张。更没必要对拍摄者的态度是否端正着急。历史是公正的,摄影师多得是,没有人能靠几幅底层的片子就改写了历史,从而否定了社会主旋律。摄影初学者还有时间充实提高。

有不少老师指责拍摄底层的摄影人“居高临下的关注”。令我不解的是:到底什么是“居高临下”?怎样界定“临下”与“临上”呢?有人说,“居高临下”所指的是拍摄者“自我优越的心态”,“心理不平等,很难表达客体”。这样的立说很难站住脚。李晓斌先生的《上访者》就是最好的诠释。说“尊重客体是摄影人的基本修养”,这话我认同。这也是摄影人必须具备的道德底线。也就是说无论拍摄上层还是底层,尊重客体是必须的。把拍摄底层一律“定罪”“为居高临下”、“揭疮疤”,这帽子未免过大,也显得很冷漠。
有人说底层是相对的,平民拍摄者对于高端来说,也是底层,这话有道理。我作为一个平民拍摄者,从经济状况来说,我与底层,其实是一层。而童年的的我,处境远不如现在的所谓“底层”。所以,现在当我把镜头对准“底层”的时候,看到肖像人的处境,感觉那就是我的身影。他们安贫乐道、不偷不抢、依靠辛劳与命运抗争,折射出的人性中很美好的一面,令人肃然起敬。他们在面对镜头时,自己也觉得没有丝毫不光彩。这样的镜像,是一种平视,“临下”、“临上”从何而来?我从镜头里,看到的只有人性,没有“底层”!当然,作为我这样的摄影初学者,是否能把人性深处的内容呈现出来,还有很大探索空间。


关于尊重客体的问题,我不仅想起最近颁布的好多大奖作品。例如,一人牵着鱼贯而行骆驼,在光影极佳的沙漠曲线上行走,人和骆驼身上什么也没有背负。我感觉不是这个牵骆驼的人吃饱撑的,而是那些高贵的摄影人太有钱了——“有钱能买鬼推磨!”还有那些美得让人“窒息”的撒网打渔等等。拍摄尽管离不开主观因素,但一切照片拍摄完毕,要表达什么已经由“造化”顷刻之间确定了,它的发言权已经不归作者本人。拍摄与解读之间,也应验了那句俗语:“会说的,不如会听的。”华而不实的作品,恰好讽喻了人性的中的虚伪。
所以,还是顺其自然吧。心态自由一些、宽容一些,只要在法律允许之内,谁愿意拍什么(不管上层中层还是底层)就请便吧,只要他自己不怕露馅!拍摄者的动机可以造假,但是照片最终会讲实话——包括出卖拍摄者本人。十年动乱中那些个高大全、红光亮式样的“导演”、摆拍作品,不也都从反面见证了那段历史么——不尊重客观的照片,必定成为客观申诉的有利证据。

有觉悟的摄影人,对于人文摄影,被触动按下快门的动因,一定是人性中那些真善美或假恶丑的因素。他绝不会根据大赛评委的癖好来选择拍摄题材、定格生活表情。其实,某些大赛的导向性是不是直指摄影的真谛值得商榷。摄影初学者在框取生活和按动快门的时候,首先就要检讨一下:是眼前的场景感染了“我”,还是“我”要通过“它”来替“我”或“谁”代言什么?

黛安·阿勃丝是用镜头通过弱势群体展现人性的杰出代表。她说:“畸形人有一种传奇性的特质,就像一个神话故本里的人物,阻挡在你面前,逼你回答一个谜语。”她的拍摄动机,是被影象劫持(不拍不行),而不是追逐影象。

藏策先生说:“从黛安·阿勃丝的例子也可以看出,没有内心的情感投射是不行的。如果只是提倡根据社会的需要,而不是根据个人内心的需要,去关注社会的某个群体,比如底层之类,注定是没有生命力的。
“你只能够忠于你的内心,忠于你的感受,忠于你的梦想,然后再用你的内心去与时刻蕴育着“造化”的大千世界交集,碰撞出意想不到的,超越凡俗的可能性与偶然性,就如同一次心灵的历险……如果你只是忠于那些公共性的所谓“思想”,那“思想”错了怎么办?“主义”错了怎么办?作为一个中国人,我们尤其应该警惕这个,教训太多啦!那种改天换地式的宏大叙事之中,往往蕴藏着极大的危险。”


[此贴子已经被作者于2013-2-17 13:46:45编辑过]
诗意生活 发表于 2013-7-30 21:23:56 | 显示全部楼层

马街书会年年有,社会百态各不同!

拍马街书会从没后悔过,每年都有新收获!

以后还要坚持去!

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拍摄梦想 发表于 2013-2-17 11:44:27 | 显示全部楼层

       有觉悟的摄影人,对于人文摄影,被触动按下快门的动因,一定是人性中那些真善美或假恶丑的因素。他绝不会根据大赛评委的癖好来选择拍摄题材、定格生活表情。其实,某些大赛的导向性是不是直指摄影的真谛值得商榷。摄影初学者在框取生活和按动快门的时候,首先就要检讨一下:是眼前的场景感染了“我”,还是“我”要通过“它”来替“我”或“谁”代言什么?

    “你只能够忠于你的内心,忠于你的感受,忠于你的梦想,然后再用你的内心去与时刻蕴育着“造化”的大千世界交集,碰撞出意想不到的,超越凡俗的可能性与偶然性,就如同一次心灵的历险......

 

       太棒了,值得认真学习、认真思考!

 

       去马街拍摄,我从没有后悔过,可能是被那些衣着简朴甚至是衣衫褴褛、从百里甚至千里之外赶来的说书人的精神所感动。我偏好于这种富有挑战性的拍摄,任何摆拍都无法表现出那种内在的真实的东西,当然要表现出布列松那“决定性瞬间”也真的很难......

       让我们共同努力!马街见!

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哎呀 发表于 2013-2-17 23:44:11 | 显示全部楼层
试试做为游手好闲者去闲逛罗[em74]

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李哥 发表于 2013-2-18 09:56:15 | 显示全部楼层
不错
 楼主| 神马小岛 发表于 2013-2-18 10:15:16 | 显示全部楼层
以下是引用哎呀在2013-2-17 23:44:11的发言:
试试做为游手好闲者去闲逛罗图片点击可在新窗口打开查看

好一个游手好闲者,此种心态去马街一定是收获多多。

文文踏浪 发表于 2013-2-21 09:11:30 | 显示全部楼层
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飞扬 发表于 2013-3-8 14:27:58 | 显示全部楼层
以前没看完,现在重读,领悟更多些。好多句子闪闪发光
润荷 发表于 2014-2-3 12:11:44 | 显示全部楼层

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